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中国历史科目有足够的课时
发布时间:2017-11-01 10:20

   香港特区行政长官林郑月娥日前在其上任后发表的首份施政报告中提到,将落实中国历史成为初中独立必修科,并从多方面促进师生全方位认识国情。教育界人士认为,这有助提升年轻人对国家的了解和认同感,值得赞许,并应该加快落实相关政策。
  林郑月娥在施政报告中表示,教育局会在2018-2019学年落实中国历史在初中成为独立必修科目,并在目前的课程基础上,持续丰富课程内容,推动学生认识中国历史和中华文化。
  香港教育评议会主席何汉权表示,在教育理念方面,林郑月娥提出要培养香港年轻人有社会承担,要有国家观念、香港情怀和世界视野;政策方面,她提出将中国历史列为初中必修的独立科目,值得赞许。
  何汉权估计,目前全港约八成中学有将中国历史科目纳入为初中独立必修科目,但一些学校的中国历史课程并不全面。他认为,这次施政报告提出有关中国历史教育的政策,有助于增强年轻人的国家认同。
  香港教育工作者联会表示,欢迎施政报告提出落实将中国历史列为初中独立必修科目,认为这样有助确立中国历史科目的地位,加强学生对国情国史的认识。教联会希望教育部门确保中国历史科目有足够的课时,同时在教学资源及教学法等方面加强对中国历史科目教师的专业支持。
  何汉权表示,教育局应投放更多资源,加强对中国历史科目教师的培训。另外,老师和同学应走出教室,在香港和内地进行历史考察活动。
  位于香港将军澳的天主教鸣远中学一直有将中国历史列为初中必修科目。该校校长梁凤儿表示,中国人应该知道自己祖先走过的路,中国历史课程能让学生知道中国的文化发展。她建议老师以故事形式教授中国历史,增加课堂趣味,从而增加学生的学习兴趣。
  在增强学生国家观念方面,施政报告还提出,教育局会继续采取多元化策略,包括强化基本法教育、举办更多校长及教师专业培训、发展教学资源、丰富师生内地交流及学习活动等,以促进师生全方位认识国情,欣赏及传承优秀的中华文化。
  “这些活动能让孩子更深入了解国情和祖国的发展,有助香港学生坐上这班发展的快车。希望特区政府接下来能提供更多财政上的资源,让学校在举办相关活动时更具弹性。”梁凤儿说。
  长远而言,香港教育工作者联会期望特区政府加强学生的品德教育,使学生从小建立正确的价值观,提升个人修养,建立文化自信。 走进新时代的中国,古今中外的文化质素、人生形态凝聚于此,相互融合相互激荡,构成了“中国故事”的丰富精彩。
  先秦诸子,是中华民族文化之根,无论是孔孟的入世,老庄的逍遥,或是儒道互补,外儒内法,抑或是墨子的兼爱,至今都还内在地深刻地影响着国人的日常生活价值判断。盛唐气象,是传统中国的巅峰极致,杜甫的忧世、李白的张扬、边塞田园、咏史观今,就是没落,就是穷途,也洋溢着大气。你就看看唐诗在今天,仍然为老少国人所传诵,就能知道唐人风姿仍然存活于今天。大宋风光,是中国社会转型的起点,一幅清明上河图,一曲柳永的“针线闲拈伴伊坐”,道尽了世俗生活的滋润,那些美好生活的影子依然存留在今人的衣食住行中。还有明代的欲望、清代的考据,那气味,不是还在今天九洲大地的空气中流淌着么?洋务运动、辛亥革命、五四运动三级跳后,从重物质、重经济的南方入驻中国的西方英美文明,在中国渐成格局,“民国范儿”于今也成了一个时尚名词,而贫富悬殊、官吏腐败的价值大厦的崩溃,终于让从重政治、重精神的北方入驻中国的马克思主义,在中国一统江山,长盛不衰。不忘初心,于今更是响彻神州大地。
  民族的基因,内在于生命的成长之中,欧风美雨,却也在东方大地上催生出种种生命之象。西方希腊神话中的欲望天性,不是在今天国人眼中获得了合法性认可吗?中世纪神谕用天理对欲望的束缚,今天国人对此更为熟知。人文复兴对神谕天理虚伪性的嘲讽及在天理欲望二难选择中的“哈姆雷特式的犹豫”,今天国人对此当有刻骨的切肤感受。古典主义对建立满足人的欲望的社会规范的努力与向往,一直也是国人的努力与向往。浪漫主义对个体感性生命的张扬,于今天国人特别是年轻一代并不陌生。批判现实主义对社会实证性、科学性的批判与改造,在改革进程中的当今中国,比比皆是。在历史演化过程中古今中外文化质素、人生形态的碰撞、交流、融合,都共时性平面性地呈现于今日中国,构成了“中国故事”的主题、情节、细节元素。这些元素并非是静态地孤立地呈现,而是在相互融合相互激荡中存在着。
  以中国传统文化而言,就有着庙堂文化、士大夫文化、自耕农文化三者之区分,三者虽然相互关联,却又绝非同质同形。表达个体生存基础上人生诉求的《诗经》可以说是自耕农文化的源头,其后则是汉乐府、南北朝民歌。这之后,这种价值诉求则融入到了杜牧、柳永等人注重个体感性生命的市民性文化中。及至《红楼梦》虽是锦衣玉食,但在贾宝玉等人的个体生命价值本位中,我们仍然可以听到来自乡间野老的《诗经》的历史回响。这是一条完全不同于庙堂文化、士大夫文化的文化脉系,如此一步步走来,就走进了五四时代。所以,你可以说五四运动是对中国某一个文化谱系的破坏甚至是断裂,但你却不能说五四运动是对中国传统文化的破坏抑或断裂,甚至你不妨说,五四运动从根本上说,是中国传统文化自身矛盾发展的必然,西方文化只是起了催化剂的作用。
  对我们自以为熟悉的中国传统文化尚且如此,对前述种种文化质素人生形态的相互融合相互激荡在中国今天的呈现形态,则更是如此。所有这些,都构成了“中国故事”的丰富与精彩。身处新时代,作为文化人,如何在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下讲好“中国故事”,我们任重道远。

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